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梅渚镇:吴风楚韵文化积淀 泥塑木雕技艺传承
发表时间:2017-08-31来源:宣城足球平台网

  吴风楚韵,蕴育了郎溪县梅渚镇定埠独有的民俗文化,千年文化的积淀,也让五猖神面具雕刻和泥塑神像技艺,在这片土地上得以完整的保存,并代代相传。日前,宣城市人民政府公布第五批市级非物质文化遗产名录,傩面具艺术列入其中。

跳五猖

制作帽盔

泥塑

    在江南一带,跳五猖又被称为“跳菩萨”,五猖神即金木水火土五方神灵,以祠山大帝张渤帐下的诸神将的说法最为大众所接受,在梅渚镇定埠胥河两岸,百姓对祠山大帝的信仰极为普遍,祭祀活动也十分隆重。在跳五猖表演中,扮演各方神将的演员所戴的面具,或威风凛凛,或诙谐和善,或仙风道骨,这些惟妙惟肖的面具,已经成为国家级非物质文化遗产跳五猖的一个标识,也是跳五猖独有的符号印记。表演者所佩戴的这些精美的面具,都是出自当地民间艺人之手。 在胥河两岸,自古以来就有制作五猖面具的手艺人,这项技艺也是代代相传。上世纪八十年代初,这项技艺的传承人戴修义,就跟随岳父学习木雕泥塑。在苏皖一带,戴修义的岳父制作五猖面具和泥塑神像远近闻名。靠着岳父的口授身传和自己的勤奋努力,戴修义完整的传承了五猖面具雕刻的技艺。

  每一个木雕面具,都是由脸谱和盔帽组成,脸谱的雕刻,必须选用红杨树木作为原材料,这样制作出来的面具不仅轻巧,而且十分牢固,即便是历经百年岁月,依旧能保持完好。而选用红杨树木雕刻面具的另一个原因,还有取一个杨树的“杨”字,寓意杨家将的忠烈正气之意。选好的原木,要在水中浸泡一个月左右的时间,再充分晾干后,才能进行雕刻。按照面具的角色,老艺人要精确的在木头上画出脸谱的尺寸,再一刀一刀的刻出脸谱的雏形。然后才能进行雕刻、批灰和漆裱,所有的工序,全部都是手工完成,每一步都容不得丝毫马虎。哪怕是最细微的漆裱,也要严格遵守祖辈传下来的的要求,仔细的刷好三次油漆。从原木到雕刻好面具,至少需要五天的时间,才能制作完成。

  和面具相配套的盔帽,使用纸板或绢布制作,将材料制作成帽胚后,手工针线缝起,反复贴纸熨平,绘上颜色,再以龙、凤、狮、虎等图案加以装饰,用绒球、彩珠等饰品点缀后,将脸谱和帽盔合二为一,制成完整的五猖面具。按照这一行的要求,脸谱的工序有二十多道,盔帽需要三十多道工序,制作过程种,雕凿最为关键,所有的步骤必须手工雕刻打磨,再严格按照祖辈传下来的要求,进行上色装饰后,才能显示出面具栩栩如生的模样。在跳五猖中,共有十多个不同神像的面具,每一个面具的制作,都必须遵循祖辈相传的要求,完整的呈现五猖神面具的威严庄重。

  和面具雕刻一样,泥塑神像也是梅渚镇定埠独有的技艺。有着几十年神像泥塑经验的老艺人,会根据不同的神像形象,无需图纸便能雕塑的栩栩如生。泥塑制作时,首先要用木条扎起神像的支架,祖辈传下来的口诀叫做“站七坐五蹲三半”,意指站着的神像要有七个头那么高,坐着的有五个头那么高,而蹲着的神像大概在三个半头左右的高度。扎好的木架,要用细腻的白土混合棉花,裹上稻草扎好的草束,塑造出神像的模型。而一尊神像是否栩栩如生,就完全要靠老艺人数十年的经验了。塑好的神像要充分晾干,才能保证紧实不会开裂,油漆的装裱,也要严格遵循神像的角色,多次上漆装饰。

  胥河两岸,古老的文化千年传承,古老的雕刻泥塑技艺,也是遵循古训,代代相传。如今,这项技艺的传承人戴修义老人,正在培养接班人,让面具雕刻和泥塑技艺,能够一直传承下去。(陈志林)

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王树南
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